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灯谜有哪些特点和作用-灯谜的作用
tamoadmin 2024-10-30 人已围观
简介灯谜是一种传统文化活动,流传于我国多个历史时期,不同历史时期的灯谜具有不同的特点。以下是简述:1.唐宋时期:唐宋时期是灯谜的鼎盛时期,灯谜内容丰富多样,有谜语、对子、联句、填字等多种形式。灯谜的内容涉及诗词、历史、地理、人物等方面,富有文化内涵。2.明清时期:明清时期的灯谜相对于唐宋时期来说更加流行,灯谜的形式也更加多样化,如谜语、对联、填字、猜谜等。灯谜的内容也更加多元化,包括诗词、历史、地理、
灯谜是一种传统文化活动,流传于我国多个历史时期,不同历史时期的灯谜具有不同的特点。以下是简述:
1.唐宋时期:唐宋时期是灯谜的鼎盛时期,灯谜内容丰富多样,有谜语、对子、联句、填字等多种形式。灯谜的内容涉及诗词、历史、地理、人物等方面,富有文化内涵。
2.明清时期:明清时期的灯谜相对于唐宋时期来说更加流行,灯谜的形式也更加多样化,如谜语、对联、填字、猜谜等。灯谜的内容也更加多元化,包括诗词、历史、地理、人物、民间故事、神话传说等。
3.现代时期:现代时期的灯谜受到了现代文化的影响,形式和内容更加多样化。除了传统的谜语、对联、填字等形式外,还出现了新形式,如数学谜、科技谜、网络谜等。内容则更加广泛,涉及文化、科技、体育、娱乐等方面。
灯谜有什么特点
一则灯谜由谜面、谜目和谜底,三部分组成。
一、谜面
谜面,也叫谜题,是灯谜的重要部分。它是供人们猜射的说明文字,就是灯谜提出问题的部分。谜面可以用现成的词语、诗词,也可以是自撰文句。
除了上述文义谜,还有一些灯谜的谜面不用文字,而用图形或符号或动作或音像等为表现形式,让人猜射,通常把它们称作花色谜。
二、谜目
指所要猜射事物的属性、分类范围和数量,是谜面和谜底之间的媒介和纽带,它就像解题的提示和旅游的导游图。谜目宜细不宜粗,宜明不宜暗,过宽则不易猜 中,过窄则失去谜趣。
灯谜的内容包罗万象,凡世间一事一物都可入谜,所以谜目范围非常广,除了字、成语、人名、地名、各类名词(如教育名词、数学名词、电脑名词、音乐名词等)外,有时还会遇到谜目简称或别称。
三、谜底
谜底,是指谜面所隐射的、要人猜射的内容,是灯谜隐藏在内的部分,也可以说是谜面和谜目所提问题的答案。
猜制灯谜的五条主要原则
一、谜面要成文
谜面成文是说谜面的文字要符合文法,能表达一定的意思。否则即使底面能扣合,也毫无谜味,不能算灯谜。
二、底面不相犯
所谓“犯面”,即在谜底出现了谜面上的某个字。对灯谜来说,“底面不相犯”是制谜和猜谜都必须共同遵守的基本规则。一旦相犯,谜味就荡然无存了。所以“犯面”历来被谜界公认为灯谜猜制的大忌。
三、扣合无闲字
“闲字”是指谜面或谜底中没有着落的某些字。制作灯谜要求面底紧密相扣,不宜出现无法扣合的不相关的闲字。谜面上的个别字或词落实不到谜底上去,成为谜面上的闲字,称为“谜面抛荒”。这是借用成句入谜的作品中极易出现的。
四、成谜须别解
别解就是故意对字词进行曲解,不按本意去解释。它是灯谜最基本的特点。与别解相对的叫直解。直解是指谜面与谜底扣合没有别解意思,完全是按面底词汇的原义即按语文范畴的含义去解释,严格地讲,不能称作灯谜。
五、事例符事实
灯谜是文学作品中用字最少的一种体裁。成文的谜面隐含多种含义,让人去猜射。如果谜面记事,那么所列的事例必须符合事实。如果谜面与事实不相符合,就会使猜射的条件和意义丧失,谜就不能成立。
灯谜的入门知识
一般由谜面、谜目和谜底三部分组成。
中国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非,而君之嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。
或体目文字,或图像物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。
清中叶以后,谜风大盛,涌现了许多谜师。辛亥革命后,灯谜形成了南宗北派两种风格,到了旧社会,由于谜家大都是士大夫阶层,有些文人自命清高,片面强调风雅,排斥民间灯谜。解放后,在党的“百花齐放”的文艺方针指引下,灯谜活动更加蓬勃发展。
谜材谜作日益完善丰富,为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。今通常指传统民间谜语。
什么是金声不息的民间传统灯谜?
灯谜猜法
拆字法
亦称字形分析法,或增损离合法。它和会意法一样、是灯谜猜制两大法门之一。它利用汉字可以分析拆拼的特点,对谜面或谜底的文字形状、笔画、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳,使原来的字形发生变化。这类谜往往虚实结合,须仔细推敲斟酌,才能求出谜底。
离合法
是灯谜最常用的猜制手法之一。汉字字形结构复杂,字中有字,可分可合,变化多端。离合法正是利用这种可以分解离析、重新组合荫生新意的特点,来制作灯谜的。如“绿树村边合”(打一字)谜底是“林”。谜面择自唐代孟浩然《过故人庄》,今运用别解手法,以“绿、树、村”三字的“边旁”分扣“角丝旁、木字旁、木字旁”,为离;再将这三个边旁合起来成为“林”,为合。又如“如今分、别在断桥”(打《红楼梦》人物一),谜底是“娇杏”。别解作现今先将如“字分离成”女“和”口,分别放置在“断开的桥”即“木”和“乔”二字上,然后重新组合起来便成“娇杏”二字。从汉字的特点出发,用离(把字拆开),合(把字拼在一起)的方法作字谜,是从汉代发展起来的。这与汉代盛行图谶有关。刘勰说:“离合之发,则明于图谶。”谶语就是借助于字的离合,用谜语的形式做政治预言。汉末章谣:“千里草,何青青,十日卜,不得生!”这是一则暗隐“董卓当的谶语。”其中“千里草隐董。”十日卜“隐,卓”,用的就是折字离合法。
增补法
根据谜面或谜底带有增加意义的字眼所作的提示,用增补字或者部首、偏旁,笔画的办法求得面底相互扣合。谜面运用增补法的,如:“为中国多作一点贡献”(打字一)谜底是“蝈”字。这是将谜面别解成为“中国”二字多加“一”字和“、”(点),结合起来就得出谜底“蝈”字。本谜中表示增加意义的字眼是“为?多作?贡献”。增补法用于谜底的,如“反”(打四字常言),谜底是“吃现成饭”,这是将谜底别解为,如果在“反”字的偏旁出现一个“食”字,谜面就变成“饭”字。而“食”同义转换扣合“吃”。本谜中表示增加意义的字眼是“现”。
减损法
根据谜面或谜底带有减损意义的字眼所作的提示,从谜面或谜底中减去有关的字或偏旁、部首、笔画,然后使面底相互扣合。谜面运用减损法的,如:“明月当空”一段中的“明”字,因“月当空”(‘空’别解作‘空无’)而损去“月”剩下“日”;后段“人尽仰”的“仰”字因“人尽”而损去“人”剩下“卯”:“日”与“卯”重新组合成谜底“昂”。本谜中表示减损意义的字眼分利是“空”和“尽”,此时二字的词性都发生了变化。谜底运用减损法的,如:“牛”(打邮政名词一),谜底为“收件人”。这是把谜底别解为,如果将“件”字的人字偏旁收掉的话,那么就剩下一个“牛”了。本谜中表示减损意义的字眼是“收”。
半面法
亦称“一半儿”谜。采用将谜面汉字各撷取一半部分的手法,而后拼成谜底,谜面大多数带有“半”字。如:“柴扉半掩”打“棑”字,这是将“柴扉”二字掩去“此”和“户”,由剩下的“木”和“非”组合成“棑”。又如“半放红梅”打“繁”字,这是将“放红梅”三字各取一半而组成。制作半面法谜应注意择面自然浑成,不可硬凑。同时应注意合乎逻辑,不能模棱两可。例如以“半推半就”为谜面,它既可对“掠”又可射“扰”,犯了一谜多底的毛病,就不足取了。
方位法
按谜面文字笔画所指之东南西北、上下左右,内外边角等方位,将有关的字、偏旁、部首或笔画作相应处置,缀为底。如“口才”(打机构简称二),谜底是“,团中央”。这是将谜底别解成“口”在“党”字的中间,“才”字在“团”字的中间。又如:“孔雀东南飞”(打字一),谜底是“存”。面句原是一。首著名古诗的题目。今将谜面别解为:“孔”字之东部立划“L”和“雀”字的南部笔画“佳”都“飞”了,剩下“子”和“小”组合成“孙”。这种谜贵在谜面典雅,技巧自然,废弃和撷取部分无斧凿痕迹。
参差法
利用汉字的笔画位置变更,无须增损,达到你中有我,我中有你,相互参差之目的。如:“易胆大”打鲁迅篇目“明天”。谜面本是剧目名,今将“易”别解成“交换”,暗示将“胆大”二字的笔画重新装置成“明天”二字。又如:“干一天全变样”打政治名词“十三大”解作将“干一天”三字的笔画结构进行变化,将干字和天字上面一划与一字拼成三,剩下十和大,最后再重新调整成“十三大”。
移位法
依照谜面文字的修饰关系,再移动汉字笔画成谜底。如:“国内有点变化”打“主”字,国内即玉,有点变化暗示将玉里一点提到顶部变成“主”字。又如:“奋力改革”打聊目“大男”,将奋字的田移到力字上面,即成“大男”二字。移位法与参差法不同之处在于,前者只将笔画作自我调整、后者一定要将笔画相互参差补位。
残缺法
是通过谜面文字残缺组合成谜底。残缺的部位随谜意而定,残缺笔画有多有少,或一笔,或半截,或残边,或残角,灵活运用。如:“残花片片入画中”打“毕”字,这是残去花字的大部分取两个“匕”,画中扣“十”,结合成“毕”字。又如:“身残心不残”打“息”字,这是将身字残去半截,与心字组合成“息”字。残缺法与半面法不同处在于:前者可以任意将字形破损残缺,后者则取汉字的自然结构一半或部分组合。
通假法
把谜面中的某个字,变今义作古义解释。亦称“古通”,这通假带别解成份,有些字还有异读成份。如以陆游《卜算子》咏梅词“已是黄昏独自愁”为面打外国剧作家“莫里哀”。“莫”字含义今规范作“没有、无”,“不、不要”解,但古时又同“暮”通。运用通假法将谜底“莫里哀”别解成“暮时悲哀”,来与谜面相扣合。又如以“破晓过河”为面打三字词汇“透明度”。由于古时“度”与“渡”相通,故本谜底应看作是“透明渡”(解作‘天色透亮时渡河’)以扣合题意。
盈亏法
取文字的笔画,或此多一笔,彼少一笔;谜底作巧妙的调整,谜面含义以顺理成章为妥。如:“多少心血得一言”打“谧”字,以心字多一撇,血字少一撇,然后与言字偏旁组合。再如“心有余而力不足”打“忍”字。心多了一点,力少了头上半截,面为成语,盈亏灵巧,扣合浑成。盈亏与移位法不同之处在于:前者主要以笔画增损盈亏,有时不一定要相同笔顺;后者大多以部首、结构移位,限定要相同的笔顺。
会意法
亦称字义分析法,它和拆字法一样是灯谜猜制两大法门之一。它从谜面上的文字(包括字、词或句)可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底,使谜面谜底经过别解按某种特定的含义相吻合。这秋含义对谜面来说,可以是通常明显的“本义,”也可能是不易觉察的需作别解的“隐义。”但是,对谜底整体来说,其含义应该不再是语文范畴内的“本义,”而是经过别解的“隐义。”在会意法猜射时,切不能用谜底本义去解释谜面。也就是说,运用会意法制谜时,务必注意不要犯“直解谜”的毛病。
一谜多底
同一个谜面和谜目,却有多个不同的谜底的现象叫做一谜多底。例如“兴会无前”(打字一)这条谜,如果采用减损法来猜射,谜底是“公”字。这是将谜面别解成“兴会”二字没有(无)前面部分,剩下“八”和“台”合成“公”字。但如果采用方位法来猜射,谜底却是“佥”字。这是将谜面别解成如果把“兴会无”三字的前面部分(即 、八、一)组合起来,便拼成一个“佥”字。又如这样一条谜:“人丁”(打成语二)如果采用减损法来猜射,谜底是“大打出手,一笔勾销”。解作“打”字出了手得“丁”,“大”字勾销了“一”得“人”合起来便是谜面“人丁”。但如采用增补法来猜射,谜底却是“如出一口,大有可为”。解作:在谜面“人丁”上如出现“一口”二字,“一”与“人”合成“大”,“口”与“丁”成为“可”,即“人丁”变成了“大可”,从而与谜底相扣。由于灯谜猜制手法多种多样,也由于谜底范围相当广阔,出现一谜多底的现象是不足为奇的。关键在于要对这个问题正确对待。一方面在制谜时要反复推敲。多方审查,尽可能避免一谜多底;另一方面,如果别人猜的底同样扣合贴切,言之成理,那么也应该算猜对,因为这样才符合猜谜的客观情况,使人口服心服。
旧谜新猜
这里的“旧谜新猜”是指借民间谜语为面,去猜射灯猜之底的一种新颕别致的灯谜猜射方法。它是民间谜语与谜横向联系的产物,是将民间谜语与灯谜两种不同的猜射方法有机地结合而形成的综合体。旧谜新猜与灯谜重门格有点类似,它是先根格民间谜语的谜面揭出原来的谜底,再以这个谜底作为中介谜意,运用灯谧别解手法去猜射符合谜目要求的谜底。例如:“一粒谷,撒满屋”(打摄影名词一),这则民间谜语原底是打一物“电灯”。如今可根据一盏电灯将整间屋子照亮之意境,进一步揭出谜底“室内光”,别解为“室内充满了电灯光”,从而与谜面意境相互关映。又如:“千条线,万条线,掉到河重就不见”(打我国市名一),这则旧谜原底是打一自然现象“下雨”。如今可以从“雨水”这个中介谜意进一步运用别解手法进行思索,便不难将灯谜之底“天水”揭出,谜底别解成“天上落下来的水”从而与谜面意境相吻合。再如:“一间屋窄窄,内有五个客”(打三字俗语),这则旧谜原底是打一人类动作“穿鞋子”。如今却从谜面“五只脚趾穿入一只窄窄的鞋子里面”这样一种意境,运用别解手法,揭出谜底“穿小鞋”。还有这样一则旧谜:“棋盘大大,棋子多多,能看不能模”(打国际名词一),原来的谜底是打自然界事物“星星”。如今从“天空好比棋盘,星星好比棋子”这一意境,运用别解手法进行联想,便可顺藤模瓜似地将谜底“最高当局”揭出,谜底别解为“高高的天空当如棋局”。应当指出,上述这种“旧谜新猜”与过去那类“旧谜新猜”是有本质区别的。以往所谓“旧谜新猜”,所使用的都是同一类民间谜语手法,即主要根据有关事物的特征、性质、用途等去会意出谜底,只不过是换另一个角度去猜射;另一个谜底罢了。但它们同样属于民间谜语范畴。本书介绍之“旧谜新猜”,虽然也借用民间谜语作谜面,但却是运用了灯谜别解手法,从文义别解之角度去进行更深一层猜射;此外,它还严格规定谜底与谜面不能出现雷同的字眼,否则便是“犯面”,不能成立。所以它应当属于灯谜范畴。上述这种“旧谜新猜”形式是近年来首先由广西南宁市灯谜爱好者创造出来的。由于谜面借用的是妇孺皆知的民间谜语,猜射却使用灯谜别解手法,因而更显得情趣盎然,别有风味。实践证明,这是一种雅俗共赏的猜谜新形式,是灯谜创作上的一个创新和改革,深受群众欢迎。
字字双谜
《字字双》原是曲词牌,古今许多谜人用它做谜面或谜底,从而形成一种灯谜表现形式。如果用“字字双”做谜面,谜底要求每字笔画每字笔画组成皆成双数。如:字字双(打国名一),谜底是“多哥”。又如:字字双(打已故作字一),谜底是“舒舍予”即老舍。“多哥”包含有两个“夕”和两个“可”,“舒舍予”由两个“舍”和两个“予”组成。如果用“字字双”谜做底,则要求谜面成文并能拆成双数的字。如:女子也好驰马(打词牌一),谜底是“字字双”。谜面有两个“女”字,两个“子”字,两个“也”字,两个“马”字,皆成双数。又如:寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨悲悲切切(打词牌一),谜底是“字字双”。谜面为宋代著名女诗人李清照词,全句皆由双字组成。字字双谜虽然由来已久,但谜味不够浓,扣合较浮泛,这是显而易见的。
与虎谋皮
灯谜界将灯谜命题创作称之为“与虎谋皮”,即按照选定的谜底和谜目,配制谜面。因为灯诵又称“灯虎”、“文虎”,筒称“虎”,谜面自然就是“虎皮”了。
拟面征底
同以底征面的“与虎谋皮”相反,以面征底就是只列出谜面,要求应征者自己选定谜石和谜底。所列出的谜面一般是诗词名句或某些专门名词术语,以及有一定意思的词语。要求所选的谜目要恰如其分,范围大小与谜底相符;所选的谜底要求必须与原面扣合贴切,无斧凿痕迹或牵强附会之弊病。
拆底就面
以别解手法将谜底分别拆开,一一与谜面对应相扣。猜此类谜难度比“拆面就底”大得多。因为运法于谜面时,字句显豁,较易推测;但运法于谜底则往往需多方联想,反复探索才能中鹄。如:“炅”(打欧阳修词一句),谜底是“人约黄昏后”。这里将谜底别解作:如果把“炅”字的“人”约开:(省略),剩下“日”和“八”则分别是“黄”字和“昏”字的最后部位。又如:“大禹”(打四字常言),谜底是“实属空前”。大禹本是传说中的治水英雄,今将谜底别解为:如果把“实”和“属”两字空了前头部分,则剩下“大禹”二字。
底面相克
灯谜不仅是一项饶有趣味的文字游戏,有其知识性、趣味性、艺术性,而且也具有一定的宣传教育作用,有其思想性。因此,在讲究技巧和趣味的同时,还要考虑到底面之间的褒贬关系及其社会宣传效果,应赋予它健康、向上、积极的思想内容。如果底面含义相矛盾,内容悖谬,褒贬失调因而与政治常识与思想常识相违背,就叫底面相克。如以“千里姻缘”为面打法律名词“重婚”,谜面本是褒意,谜底却扣出了“重婚”之罪。又如以“出口产品”打三字口语“不中用”,谜底别解作“不为中国所使用”,但面底一联系起来,似乎是说中国的“出口产品”是“不中用”的东西,那还了得?对于人物的褒贬更应注意。例如有人曾以“十多个老鼠”为面打日本影星“田中裕子”。本来,“十”扣“田中”,“多个”扣“裕”,“老鼠”扣“子”,就技巧而言,倒也熨贴。但田中裕子是一位我国广大影视观众都熟悉的国际友人,将她的名字与老鼠相提,的确有失礼貌,是对友人的不恭。其实此谜可采用会意法,将谜面制成“乡下万元户”,那就显然比前谜强多了。使田中裕子从“老鼠”一跃而成腰缠万贯的“富翁”,相信她本人也会表示乐意的吧。总之,对正面人物不能用贬义的谜面,对反面人物不能用褒义的谜面,这条界线还是要区分清楚的。对社会可能造成不良宣传效果的灯谜,无论其技巧如何高明,也应坚决弃之如敝履。随着时代的进步,制谜更应注意思想性与艺术性的统一,这样才能使灯谜真正具有社会价值和广阔的前途。
谜底别解
亦称别解在谜底,是传统正宗的制谜法门,至今仍是人们最为常用的别解手法。它的主要特点是谜面文义取本义解,但谜底文字却取歧义解。例如:“伤口愈合”(打经济名词一),谜底是“创收”。“创收”的本义是指“创造财富,增加收入”。但如今将谜底的“创”别解作“创伤”,“收”别解作“收缩”。“伤口愈合”也就是创伤合拢长好了。
谜面别解
是灯谜别解手法之一,指谜底文义取本义解,而谜面文义却取歧义解。例如:“猎户斗豺狼”(打国产影片一),谜底是“星星星”。谜面似乎是讲猎人打猎的情形,但这只不过是作者在谜面故布疑阵罢了。本谜其实是运用谜面别解手法,在谜面上罗列了三个星座名称:“猎户”和“豺狼”是现代天文学的星座名,而“斗”则是我国古代二十八宿之一。因而猜射时应先对谜面进行别解,再运用归纳法得出谜底“星星星”。又如“单晓天”(打五字俗语),谜底是“人生地不熟”。谜面本是我国当代书法家名,今别解成“单单(仅只)晓得天“。由于古时把”天地人“称为”三才“,既然命命是晓得天,可推知对地和人都是陌生的、不熟悉的了。故可将谜底顿读成”人生,地不熟“来扣合谜面。
谜面太泛
在制谜过程中,一底多面的情况是相当多的,但必须取材不同,刻划各异。同一扣法的面句,不能随便更改词汇;反之,同一取材,如既可用这句,又可用那句,谜面的内容怎样改变,都同样扣得住谜底。这种情况称为“谜面太泛”。猜这类谜面太泛的谜只能令人感到如喝白开水,淡而无味。例如“董存瑞,刘胡兰”(打国产影片名一),谜底为“英雄儿女”。这条谜谜面任选一男一女英雄人物,如黄继光、邱少云、、江竹筠等等都可扣合,那当然亳无谜味可言。又如“蜀道之难难于上青天”(打水浒泊人一),谜底是“李云”。别解作是“李白所云”。但是李白说过的名言多矣,随便拿他说过的话都可以扣“李云”,当然乏味。
谜面抛荒
谜面上的个别字或词落实不到谜底上去,成为谜面上的闲字,术语称“抛荒”。这在借用成句入谜的作品中极易出现。凡是一句中的关键词,“抛荒”是不允许的,因为一“抛荒”,就会诱使猜者往闲字去思索,面底扣合就不严谨。如:“淡扫蛾眉朝至尊”(打化工品一),谜底是“轻粉”。面句选自唐张祜《集灵台》诗,说的是虢国夫人不施粉黛便去朝见君王,面句典雅,用“淡扫蛾眉”扣合“轻粉”别解为轻视涂脂抹粉,颇见传神。可惜“朝至尊”三字没有着落,抛荒了。又如:“水宿鸟相呼”(打物理名词一),谜底是“共鸣”。面句出自杜甫《倦夜》:“暗下萤自照,水宿鸟相呼”。意思是说溪水边夜宿的鸟儿相互不断地呼唤。“鸟相呼”可扣“共鸣”,但“水宿”二字却无着落,抛荒了。
谜底踏空
谜底上的个别字或词在谜面上得不到反映,成为谜底上多余的闲字,术语称“踏空”。如:“汕”(打诗一句),谜底为“一山飞峙大江边”。“江边”为“水”,与“一山飞峙”合成“汕”,但“大”字没有着落,踏空了。又如“谢客”(打陈子昂诗一句),谜底为“后不见来者”。“谢客”即不愿见来访者,可扣合谜底的“不见来者”,但“后”字却无着落,踏空了。如谜面改成“王夫人谢客”,“王夫人”别解为“君王的夫人”即“后”,这样便使面底扣合贴切,无懈可击了。
用字差错
灯谜主要是利用汉字的各种变化,尤其是一字多义的别解手法而使底面扣合,因而制谜者一定要正确运用汉字,丝亳不能出差错。因为一条灯谜如果用错了字,就会使人无从猜起;同时由于底面之间缺乏逻辑联系,于理不通,从而无法相扣。如:“秋水共长天一色”(打国名一),谜底是“波兰”。此谜尽管选用了唐代王勃《滕王阁序》中的名句作面,颇富诗情画意,然而面底却不能相扣,原因是作者把兰花的“兰”错当成蓝色的“蓝”来制谜。又如:“咳唾成珠”(打字一),谜底是“谁”。面句是成语,意思是吐词发论成珠玉,比喻言谈高明精当。但作者把谜底的“隹”误当作“佳”,从而误扣为“言佳”。实际上“隹”读音为zhui,是一种短尾巴的鸟,与“佳”的含义大相径庭。这类差错往往是作者粗心大意造成的,台要在制谜时认真推敲检查,便可避免。
谜面更新
指同样的谜目和谜底,用不同的别解方式去谋求不同的谜面,以达到不同的谜意效果。要注意不能依样画葫芦,机械地照按原来谜面的意思去更新谜面,而是应以各种灵活多变不落俗套的别解手法来求得意境上令人耳目一新。
谜目混杂
指一条灯谜包含两个或多个不同种类的谜目,由于谜目杂乱,往往给人一种非驴非马,不伦不类的感觉,从而使猜射的趣味性大为减弱。如:“成也萧何,败也萧何”(打爆破器材一、邮政名词一),谜底是“引信、信”。据宋。洪迈《容斋续笔》:“韩信为人告反,吕后欲召,恐其不就,乃与萧相国谋,给信入贺,即被诛。信之为大将军,实萧何所荐;今其也,又出其谋”。谜面是一句有名的成语,意思是说,韩信之所以能统帅三军,乃得力于萧何的引荐;因而“成也萧何”,可扣合“引信”,“败也萧河”可扣合“信”。本谜用典自然,扣合贴切,可惜两个谜目风马牛不相及,猜射起来总令人感到不够畅快。因此,制谜者应努力杜绝这类谜目混杂的现象,给猜射者创造一个和谐舒畅的意境。
用典失实
在运用典故制谜时,用典必须求实。因为既称“典故”,就一定有出处可查,即使是约定俗成之典也必须是“事出有因”。如果作者只求底面能够扣合,而不顾典实故编乱造,这种现象称之为“用典失实”。如“阿斗聪敏”(打宗教名词一),谜底是“禅机”。阿斗是三国时蜀汉后主刘禅的小名,“阿斗”扣“禅”,“聪敏”扣“机”,从灯谜扣合技巧上说还可还;但是历史上的阿斗却是一个以懦弱无能而著称的皇帝,因而“阿斗”也成了庸碌无能之辈的代名词,他有何聪敏可言呢?因此本谜用典失实是显而易见的。又如:“陈涉出文集”(打五言唐词一句),谜底是唐。杨炯《从军行》中的“胜作一书生”。陈涉即秦末农民起义领袖陈胜。谜底别解为“陈胜写作了一本书问世”。乍看本谜有别解,面底扣合也贴切,但遗憾的是犯了用典失实的毛病。因为翻遍了任何典籍,只知道陈胜是雇工出身,是揭竿而起的农民英雄,却从未提到过他写过什么文集。因此本谜之面只能说是作者为扣合谜底而妄下雌黄而已。由此可见,运用典故制谜固然可增加谜趣,但一定要准确翔实,持之有据,要是牛头不对马嘴,只能贻笑大方,传为话柄。
格助谜活
这是指在灯谜制作过程中,制谜者通过设“格”,便一前本来不能入谜的题材成为谜材,从而起到起回生的作用。对制谜者来说,设“格”能够把某些难以制谜的词句进行适当的调整变换,以便构思更恰当的谜面,这就大大扩充了谜材的范围,给制谜者更广阔的思路及更多样的手段来增强谜趣和变化。对猜谜者来说,只要熟悉谜格规则,猜射非但不会增加难度,反而能够知格通变,容易在既定的范围内胸有成竹地探索出谜底来。
谜面加注
指在谜面文字后再加上一句附加语,暗示谜面或谜底需要增加某个字,某个偏旁部首或剔除某个字,某个偏旁部首才能扣合。这些附加语除了表示自谦或自诩之外,也有其他鼓励性或逗趣性的词语等。表面看来,这些附加语似乎是附带一提,无关痛痒,实际上是作者故布疑除,巧设机关。因此,猜者除了推敲谜面外,还须将这些附加语作为重要因素考虑进去,这样才能不鹄。例如“二”(打聊目二),谜面注有“此谜出丑”,谜底是“王十、牛飞”。这里“此谜出丑”,貌似谦虚,实际上是暗示谜底中要出现“丑”,亦即“牛”字。这是按地支配生肖,丑与牛相配,以“王十飞”来扣合谜面又如“不废长河万古流”(打我国围棋手一),谜面注有“此谜猜中得现金”。谜底是“江铸久”。谜面“不废长河万古流”扣合“江寿久”。要使“寿”变成“铸”,须在寿字旁出“现”一个“金”。这就是“此谜猜中得现金”的庐山真面目。又如“旭日临窗,易然命笔”(打法律名词一),谜面注有“谜底无人可猜中”。谜底是“但书”。谜面加注语似乎是作者自微之词,其实是暗示谜底撇开“人”字偏旁不猜,将“但书”作“旦书”来猜即可与谜面扣合。
一字反义法
谜面是一个字,谜底也是一个字,但谜底的单字能拆开以反面的意思烘托谜面。如字武“打”斐“字,(非文):”男“打”嫫“(莫女),”鬼“打”俳“(非人),”黑“打”皈“(反白)”乐“打”褒“(休哀)等等。
有典化无典
指谜面似乎是借用典故,实际上却布下谜阵,瞒天过海,用其文而避其义,通过对谜面进行别解,从而把谜底推出。如:“细君”打三字口语“小皇帝”。“细君”的典故是:汉武帝赐肉给群臣,东方朔抢先拔剑割了一块肉,想带回家。武帝问他为什么,他说带回去给“细君”。细君是东方朔妻子的名字,后人遂以“细君”泛指妻子。今撇开原典,将“细君”别解成“小君主”,以“细”扣“小”,“君”扣“皇帝”,遂得出谜底“小皇帝”,又如“莫须有”(打四字口语),谜底:“不要胡来”。谜面的典故是:南宋奸臣秦桧为了投降金国,就诬陷奋力抗金的爱国将领岳飞,并把他逮逋下狱。大将韩世忠问秦桧:岳飞犯了什么罪?秦桧相:岳飞的罪“莫须有”。意思是“也许有”。韩说:“‘莫须有’三字何以服天下!”后遂以指捏造诬陷的罪名。此谜不按原典正面会意扣合,却将“莫须有”别解为“不要有须(胡子)”来扣合谜底“不要胡来”。从而达到有典化无典的作用。
正字反侧法
“以单字正写为谜面,猜射时在谜底作字体形态的反侧变动,以使面底相互扣合。如”目“打”置“字,解作将”四字直起来放便成为“目”字;又如“爿”打“版”字,解作将“片”字反转过来即成“爿”字。再如“半”打成语“本末倒置”,解作“半”是“末”字倒转过来放置而成的。
题外暗扣法
“本法通常应用于即景谜中。猜射这类谜除了根据谜面的含义外,还应附加一些有关的题外内容来暗中相扣。如猜射时的日期,地
未完
灯谜是我国特有的一种文明高雅的文字游戏,也是民间文学花园里一枝色彩诱人、异香扑鼻的奇葩。它曲折别致,变化多端,寓意奥妙,耐人寻味。猜灯谜既可启发思维,锻炼智力,也可使人增长知识,增加学习能力,提高文学修养,享受生活情趣。
清末沈阳鸿雪轩灯谜会社诞生
灯谜与民间谜语一样,最早起源于古时的隐语。至于灯谜的问世,则可追溯至南宋。宋乾道年间曾下诏上元张灯,金吾夜放。那一夜百戏骈陈,奇术异能,斗智竞技,猜谜是其中一项重要的内容。宋代周密在《武林旧事·元夕灯品》中首先提到了灯与谜的结合:“又有以绢灯剪写诗词,对寓讥笑,及画人物,藏头隐语及旧京诨语,戏弄行人。”可见南宋杭州元宵节开了猜谜用灯之先河。
灯谜的命名始于明代。据明代王鏊《姑苏志》载:“上元灯市,藏谜者曰‘弹壁灯’。”又《江震记》云:“好事者,或为藏头诗句,任人商揣,谓之‘灯谜’,亦曰‘弹壁’。”所谓“弹壁灯”,是指灯笼一面靠壁,三面粘贴谜条。由于在灯上粘谜,所以叫“灯谜”。因为是元宵佳节的点缀,所以也叫“春灯谜”。灯谜与民间谜语不同,它是以文字的含义而入扣的“文义谜”。它主要着眼于文字的意思或字句字形的结构方面,凭借汉字的一字(词)多义、笔画组合、摹形象形等特点,通过别解、会意、假借、象形、拆字、谐音等手法,使谜面与谜底在字义或字形上达到相扣。由于灯谜是以文字作为谜底的,所以凡是用文字来表达的任何词语都可以作为谜底。因此,灯谜谜底的范围相当广泛,单字、成语、词汇、诗词、古文、中外地名、书刊、**、电视、戏剧、各类事物名称等,通通可以入谜,可谓包罗万象。灯谜谜面一般文字较短小精悍,讲究炼字炼句,多为一些常见的词汇、成语或有名的诗句,其特点是用字精巧简洁,概括性强。灯谜的猜制方法有不少严格的规则,如谜面要成文,谜面和谜底不准有相同的字出现,面底在扣合上讲究贴切、严谨,不允许出现无法相扣的闲字等。此外,灯谜还设有各种谜格,猜射有格谜必须按照谜格要求进行。由于灯谜涉及到的文化知识比较广泛,这就要求猜制者具有一定的文化水平才能胜任。
据现有史料考证,以汉字为创作材料,悬挂谜笺,上元商灯的沈阳灯谜活动的真正兴起,约在清代晚期。
现代画家笔下的清代猜灯谜情景
清康熙年间,汉军镶红旗人刘廷玑(字玉衡,号葛庄,又号在园),在江西任按察使时,曾对京师、淮扬一带的灯谜活动做过调查并撰文介绍,文章收入《辽海丛书·在园杂志》卷三。文章内容包罗万象,既有对灯谜渊源的追溯,又有关内自由结社、尽情猜灯情景的描绘;既分析了常见的谜体,又列举了常用的谜格等。这种文化的传播,引起了清代发祥地盛京的知识分子的极大兴趣,对于沈阳民间传统灯谜的萌发起到了催化作用。
鸿雪轩灯谜会社主社人王光烈
光绪初年,缪润绂先挑起灯谜“大梁”。缪润绂(1851—1939),字东麟、东霖,自署钓寒渔人太素生,汉军正白旗,沈阳人。为盛京名士缪公恩的曾孙。清光绪十八年(1892年)取进士,曾任翰林院庶吉士、改户部主事,官至山东临清直隶州知州、候补知府。晚年闲居沈阳。著有《含光堂诗文集》《含光堂试律》《沈阳百咏》《陪都杂述》《律试准绳》等。1877年他与文友喜晓峰、春树斋、曾显堂等人在盛京鼓楼南的会文山房组织芝兰诗社及灯社,除唱和诗文外,还创作“子弟书”,编写对联和灯谜相互猜、对。逢节假日时,“灯社”便在鼓楼附近茶馆内悬挂谜笺,供茶客猜射;有猜中者,制谜者便以那幅谜笺相赠,以资纪念。当时谜事,在光绪八年(1882年),缪润绂辑《谜选》序中有详细记载。可以说,缪润绂是当时最有名的子弟书作家和灯谜作家,著有子弟书《锦水祠》、影卷《惊天录》和《谜选》四卷。
鸿雪轩灯谜会社创制的灯谜
光绪二十八年(1902年),鸿雪轩灯谜会社在盛京诞生,这是沈阳灯谜首个具有规模的社团,也先于京、沪的谜社。鸿雪轩灯谜会社主社人是王光烈,社员达二十余人,杜任久、冯遇辰、刘煜斌、洪鼎忱、郁子章、王无咎、秦希泉、马二琴、沈梦九等人是骨干社员。社址设在王光烈的私宅(今沈河区滨河街道办事处)。
辽沈名医马二琴先生
王光烈(1880—1953),沈阳人,字觐扬,又因其书斋名“希哲庐”,人多称为。他被康有为誉为“东三省三才子”之一(余二人为学者游国臣、书法家荣孟枚),东北书法篆刻名家,与吴昌硕、齐白石等书画大师都有唱酬,互换字画,王光烈以诗文见长,且精于篆刻(金石),擅长各种书体,对各种印石也颇有研究。民国年间,曾任沈阳“金石书画研究会”会长,沈阳大、小公报主笔。九一八事变后迁居长春,曾任伪满洲图书株式会社、《新满洲》的编辑,其平生著述甚丰,著有《篆刻百举》《篆刻漫谈》《印学今义》《古泉文集联》《希哲庐藏印》《希哲庐印谱》《夫椒山民印存》等,他还将平生收藏的名人书画付梓印行命名《时贤书画集》共三册。王光烈的书法、篆刻艺术对后世影响很大。
清末民初,各种谜社遍布全国。当时最为著名的有清末成立的扬州“竹西后社”、1906年成立的“北平射虎社”和1911年成立的“上海萍社”。而当时关外最著名的谜社当数“鸿雪轩灯谜会社”,而且“鸿雪轩”先于京、沪的谜社,是它们的老大哥。
马二琴(字浴书)先生创制的灯谜
随着时光推移,鸿雪轩灯谜会社社员先后外迁或作古,谜社日渐衰落。当年活动情况。不能尽述。只能从王光烈在1942年为韦荣先《文虎集锦》所题几段诗文中,窥见一斑。王光烈的一诗写道:
杜陵已渺冯唐逝,(指杜任久和冯遇辰)
老我春灯射虎人。
四十余年鸿雪在,(《文虎集锦》中有四十年前结社时谜一条)
不堪回首话前尘。
另首回忆诗更形象:
十种花笺绝妙辞,(指各色谜笺)
此间佳趣两心知。
革声未已金声起,(指鼓声与锣声,没射中击鼓,射中鸣锣)
想见钩心斗角时。
还有一诗通过一条谜,追忆谜友:
认取商灯字数行,
每从前度忆刘郎。
梦醒蝴蝶余香在,
小印分明欲断肠。
注:诗中“刘郎”指谜友刘忍庵,时已逝去多年,“梦蝶仙馆拈香使者”乃当年所用印也,《文虎集锦》中亦存有一条。
1932年起,十九岁的韦荣先(曾用名韦振东,字隐庵,1913年生)与谜家王光烈、马二琴(原名马英麟,字浴书,1892年生于沈阳。为辽沈名医,且工诗、善书,堪称一代名士)等人结识后,在沈阳谜坛上崭露头角,尔后接过“沈阳灯谜”大旗。当时,他放下谋生的裁缝活计后,便从事灯谜活动。每逢节假日,各地请帖接踵而至,他欣然前往从不拒绝。他曾在中街天益堂药店、大西门里的同和堂、钟楼的李湛章笔铺、中原商场里的长胜永古玩店及茶社、刻字铺、茶庄、药铺、书铺、笔铺等全市五十多处,摆台设谜,他的足迹也留在了双辽、长春等地。他还在报刊上撰文,编写《文虎集锦》,声震辽吉。
尔后,沈阳的灯谜活动,并未因“东北易帜”九一八事变及中日战争而销声匿迹,它仍在城镇知识分子和市民中流行。
1946年秋天,韦荣光、王筱颖在“辽宁省民众教育馆”的筹助下组建了“民众射虎社”,由马二琴、金堂岐、常桂五、马书荣、关荣安、杜宴等二十余人组成。“民众射虎社”的活动方式是:社员每星期日午后,携自制灯谜聚会,经社员互相猜射磋商后,向报刊推荐优秀谜作,还经常搞一些对外征射活动,供爱好者娱乐。1947年10月,射虎社在沈阳故宫内分两处搞了大型的悬谜征射。过后,社员关荣安在即景诗中描述了这次活动的情况:“射虎张弓帝殿前,辉煌灯影照红笺。……”
1949年前,沈阳传统灯谜活动发展缓慢,猜射、研究多囿于少数“文化人”圈内;谜社为数很少,研究的范围,大多以四书、五经、古诗文为题材,社会性、群众性不强。另外,绝大多数活动,主要集中在沈河区中街商业区一带。
如今沈阳灯谜形成了自身风格
新中国成立后,沈阳灯谜得到全新的发展。20世纪五六十年代,沈阳市内几个区文化馆、图书馆,许多企事业工会,经常在节假日里开展群众性灯谜活动。当年民众射虎社主社人之一韦荣先,不仅亲自参加或指导了这些活动,还通过各种方法普及灯谜知识。
韦荣先先生在做灯谜讲座
1963年3月,沈阳市文化宫成立了全市第一个工人业余灯谜研究小组。韦荣先出任组长。这个小组培养了一批中青年灯谜爱好者,成为“沈阳灯谜”继续发展的骨干力量。
1976年至90年代初期,沈阳灯谜进入了历史上最辉煌的时期。出现了灯谜研究组织二十多个。这些小组定期活动,创作、搜集、研究灯谜。市工人文化宫、市文化宫,沈河区、和平区、大东区文化馆,“松陵”“黎明”“五三”厂等灯谜组织较有影响。大多数灯谜组织都坚持自筹公助出版定期或不定期的谜刊,以供基层单位开展活动,《新灯谜》《谜林荆苗》《沈水谜刊》《新芽》《沈水千文虎》《露天文虎》等谜刊,有一定的质量,个人灯谜集、专题谜集、活页谜刊也不断出版。当时,沈阳市出版各类谜刊达五十余种,近二万册。沈阳灯谜活动,除定期进行内部研究外,大量的活动是搞群众征射。逢年过节,有固定的活动场所,也有“游击”式的场所。报刊、广播、电视还经常举办灯谜活动。《沈阳日报》《沈阳晚报》《辽宁日报》开辟了固定的栏目,近十次的竞猜活动吸引了几十万爱好者参加。
1984年12月,沈阳市民间文艺家协会沈阳市灯谜学会成立,又为沈阳谜坛开创了一个新的局面。首批入会者近三百人。韦荣先出任学会第一任会长,很快形成了以他等老一代谜坛宿将为核心、中青年为队伍的谜坛格局。
当时谜坛有代表性的人物还有:
石彧(1935—2002)沈阳人,中学教员。1955年读中学时开始喜爱灯谜。1957年读大学时曾组织过灯谜报告会。1963年参加了市文化宫灯谜研究组,结识韦荣先先生而成为谜友。1977年自费主编全国最早的谜刊之一《迎春花》。1997年出任文化宫灯谜研究组组长,主编谜刊《谜林荆苗》,并自编各种灯谜册二十余种。他多次参与全国谜会,取得可喜成绩。1989年,被评为“中国灯谜百强”之一。他编辑出版了多部灯谜作品、知识书籍。曾任市灯谜学会副会长。
灯谜家石彧向学生讲解灯谜知识
韦荣先(前排中)的弟子、灯谜家王传章(前排左),在沈阳市工人文化宫灯谜研究组活动时接受韦老的指导
王传章(1943—)沈阳人,国家高级编辑。1955年起对灯谜产生兴趣,师从谜界名家韦荣先先生。十九岁在北京大学读书时组织了“未名湖谜联社”。三十五岁时开始进行灯谜讲座及撰写谜论,后由韦荣先介绍入市工人文化宫灯谜组。在沈阳日报社工作期间,活动时接受韦老的指导报道谜事活动,开辟“每日一谜”等栏目,创作电视片《元宵话灯谜》,组织出版《文字游戏大全》等,至今组织了市级灯谜活动逾百场。现为沈阳市民间文艺家协会副秘书长、市灯谜学会会长。
侯印(1935—2015)锦州人,工厂职工。1952年开始创作、发表谜作。1986年曾与人合创灯谜题材电视剧《谜林射虎》并在一些城市中播放。他还独立或合作编撰灯谜书籍十余种,创作灯谜、撰写有关文章万余条(篇)。在灯谜活动中,结识了韦荣先先生后而成为谜友。曾在全国各类谜赛中获得优秀成绩。曾任市灯谜学会秘书长,现为顾问。
此外,还有杨佳作、潘吉超、冯述、高玉舜、伯少周以及“少壮派”吴德显、龚乃相、张启生、赵彦凯等谜人。
沈阳谜坛还同全国各地二百多个灯谜组织建立了广泛的联系。沈阳谜坛代表去外地交流、讲学、参加谜会较大型的活动百余次;应邀函寄会猜约二百余次;发起了“东北三省四市灯谜会猜”等活动。沈阳成为东北地区的灯谜中心,韦荣先被称为“东北谜坛先师”“关外谜宗”,是时谜坛还有“南张北马关外韦”之说。“南张”指福建永定的张起南,为清末“北平射虎社”台柱,著有《橐园春灯话》,有“谜圣”之誉;“北马”指马啸天,甘肃临夏人,为西北谜坛耆宿。“关外韦”指韦荣先。
1991年9月18日,以其非凡的谜事活动推动了沈阳灯谜乃至东北半个多世纪以来灯谜发展的韦荣先,病逝于沈阳,享年七十八岁。在韦先生病逝前,他已将珍藏多年的灯谜古籍上百册,捐予辽宁博物馆收藏。在韦先生病逝后,设在福建省漳州市的中华灯谜艺术馆内,树起了他的半身雕像,以纪念他对中华灯谜的贡献。
20世纪90年代以后,伴随着改革的深入,企事业的转型,沈阳灯谜也在与时俱进地发展着。沈阳市灯谜学会在会长韦荣先病逝后,继续由他生前培养的学生王传章、吴德显等人传承、发展着,侯印、冯述等人也发挥着相应的作用。学会除定期召集会员进行灯谜创作、理论探讨外,还为企业活动设谜。在近几年的全市或沈河区、和平区灯节、庙会大型群众娱乐活动中,学会组织几十名会员在清代一条街、故宫、皇寺广场、北陵公园、五里河公园、世博园等处摆谜台对外征射,很受群众欢迎。2007年5月,沈阳民间传统灯谜已经被列入辽宁省省级非物质文化遗产名录,正向国家级“冲击”。
目前,在学会的组织下,沈阳灯谜坚持在尊重传统的基础上,锐意创新,追求风格,使其真正成为群众喜闻乐见的文化娱乐形式方面,已取得了与其他地域不同的成果。如灯谜的内容得到了拓展。除以文义谜为主外,继承发展了事物谜、诗谜、面谜、印谜、象棋谜、书法谜、动作谜和音像谜,更创造了新谜目“数量词”。在“谜面成文”的原则下,许多谜面以清新、活泼,充满生活、时代气息的文字,代替了陈旧、古板、诘屈聱牙、冷僻晦涩的文字;滥用谜目,卖弄谜格的现象要受到批评。注意划清扣合严谨与钻牛角尖,工巧典雅与故弄玄虚的界限,力争创作出受群众欢迎的新灯谜来。
沈阳谜坛多数同志认为,从现实生活中提炼出、创作出幽默风趣的灯谜,给人以知识和欢悦——已经成为“沈阳灯谜”风格的主流。